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  • 与善友谈佛教与科学，自然与超自然

    存在，而运动。《愣严经》中，佛陀为阿难七处征心，皆是以物质为介质。结果，用物质去证明心是何物，了无所得。因为，物质是由心去显现的，所谓：一切山河大地，皆由我心显现。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。　...

    明至

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513446761.html

  • 《楞严经》简介

    ，是因为此经所说常住真心性清净体，与台、贤二家圆教宗旨相合。又所说七处征心、八还辨见，对于禅宗的参究可以有很大的帮助和启发。五阴魔的说明，也给禅修者以警策。总之此经是详细说明了圆顿禅的途径，特别是大势...七趣，自业所感差别。第九卷说明三界二十五有之相。次明奢摩他中微细魔事，即五阴魔等。第十卷说五阴的行阴魔中十种外道（二无因论、四遍常论、四一分常论、四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947191.html

  • 楞严经简介

    资中疏》，卷数未详。此三疏早已失传。现今所存的都是宋以后的着作，大半是属于贤首、天台、禅宗三家的。此经所以受到台、贤、禅者的重视，是因为此经所说常住真心性清净体，与台、贤二家圆教宗旨相合。又所说七处征心...妙觉。又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受六交报，以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等七趣，自业所感差别。 　　第九卷说明三界二十五有之相。次明奢摩他中微细魔事，即五阴魔等。 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355157021.html

  • 南怀瑾谈认知科学、生命科学方向

    我们都知道，眼睛的主要视觉神经在后面，前面是眼球。要真的讲起来，不是眼睛在看，是那个心在看。所以佛学的《楞严经》“七处征心，八还辩见”，首先提出来讲心，其次是讲看，多次讨论，看见的见，什么东西能够看见...

    南怀瑾

    |科学|文明|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08515586390.html

  • 从《楞严经》“十番辨见”试论真心之体认

    对于“真心”是否有“如实”而“相应”的了解。本文是继〈从《楞严经》“七处征心”试论佛法之修行〉的续作[1]。因为“七处征心”是破除我们对妄心的误认，破妄之后，而阿难仍不知“心”在哪里？于是，如来乃藉“...“识精”本是妙明之真体，本体是真，然而，众生不知，迷失其中，遂使真心不失而失，若能悟此“真本”，依之而修，即可当体即妄即真。　　于是，《楞严经》既已在“七处征心”说明妄心无处，若说果有“心”在，此“心...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451046103.html

  • 《楞严经》心性思想研究

    关于“真心”处所的大讨论，比如《楞严经》卷一中最为著名的“七处征心”，就是世尊与阿难尊者关于“真心”何在的讨论结晶，尽管阿难尊者一直从自身分别（妄心）的角度，提出了有关“心”的处所的种种主张，但是阿难...七处征心的大讨论中，给予阿难“真心”处所一个明确地位置或答复，但是七处征心的讨论本身，就是对阿难有关“真心”处所问难的最好答复。换一句话说，释迦世尊在七处征心当中，一方面告诉了我们万有所依的真心，不仅...

    常海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html

  • 《首楞严经》的禅道智慧二、《首楞严经》的禅道智慧

    开示众生发明真心、本性，仍须以直心即遵循纯一真心、舍此别无他途这条十方如来出离生死之路。　　破妄显真 以妄心假立真心，即无始菩提涅槃元清净体，目的是为了以真心勘破妄心。经中著名的阿难先后七处征心，就是...之间的六识，最后答“一切无著名之为心”，均为如来一一所破。七处征心、七问七辩所认识的只是心性的相和用，而不是心性的本体。认识相、用，是二元分别的结果，落入相对界，则为物所转为妄心；即便是“内守幽闲，犹为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html

  • 禅宗如何传法

    的重要，也才知道二祖所问的重要性。 　　达摩终于说话了，说得也很奇怪：“安心，好啊，你把心交给我，我与你安！”慧可反省什么是心呢？我们的心又在什么地方呢？大家结合《楞严经》七处征心就是说这个问题，一般人包括许多专门的学者对这个问题还想不到如此广泛和深刻。心到底在什么么地方呢？不在内、不在外、不在中间，哪儿都不是，哪儿都找不到，于是对达摩说：“欲求自心，了不可得...

    贾题韬

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492653656.html

  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    生死岂不是轮转意?若不受轮转，毕竟要知常住真心。知常住真心，则不受轮转。遂将《楞严》十卷熟读，于“七处征心，八还辩见”文中，恍有入处。　　破山在家从宝志禅师所著的《劝世歌》明白了世事苦空无常的原理后，...真心不能显现，故有轮回六道的缘生业果。破山熟读十卷《楞严经》，当他见到“七处征心，八还辨见”一文后，恍然间悟到了心、境的真妄不二之理。这种“恍有人处”的境界，破山自认“只是一味道理印证”，即只是理上的...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555761786.html

  • 关于道与生命的对话

    为：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。” 《楞严经》中阿难尊者七处征心不得，佛指示“诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？”佛指的就是自性，可惜阿难尊者当时没有悟会。 禅宗六祖听五祖...

    净明山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092462481.html
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